Московский государственный институт международных отношений (университет) мид россии факультет политологии кафедра политической теории программа курса «История политических учений»

Тема 3. Политические учения первых веков христианства и средних веков.

1. 
   Христианство и Римская империя.
   

• 
  Теократический идеал (отождествление пророка и вождя) и отношение к царской власти в иудаизме.
  
• 
  Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истолкования принципа "кесарево кесарю ...". Христианская апология земной власти и революционный потенциал христианского мировоззрения.
  
• 
  Римское общество и христианская община (церковь). Факторы распространения христианства. Личное достоинство человека в условиях восточной деспотии и Римской империи.
  

2. 
   Августин Аврелий: “град земной” в эсхатологической перспективе.
   

• 
  Переосмысление истории и опыта античной гражданской культуры в рамках тезиса о “двух градах”.
  
• 
  Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas). Августин о необходимости власти. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы.
  

1. 
   Августин Аврелий. О Граде Божием. В 4-х т.: Репринт с издан. 1906 - 1910 гг. М., 1994. Кн. I - II, IV - V, XI - XV, XVIII - XIX.
   
2. 
   Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.: Репринт с издан. 1899 г. Т. 1. М., 1992. С. 280 - 298, 324 - 340
   
3. 
   Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961. Введение; Гл. 5.
   
4. 
   Аверинцев С.С. Унижение и достоинство человека // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
   
5. 
   Алексеев Н.Н. Идея “земного града” в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I - VI): Репринт с издан. 1925 - 1927 гг. М., 1992. С. 553 - 569.
   
6. 
   Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. М., 1986.
   
7. 
   Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С. 330 - 340.
   
8. 
   Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.). М.: МГИМО; РОССПЭН, 2000. Разд. II, Гл. 1.
   

1. 
   Основные особенности политической культуры средневековья. Теология священной державы и теократическая идея.
   
2. 
   Учение Фомы Аквинского об обществе-государстве и формах правления.
   

• 
  Аристотелизм Аквината в определении целей общества и его классификация форм правления.
  
• 
  Оценка Аквинатом монархической формы правления, социальные и теократические преграды на пути ее уклонения ко злу. Учение об обязанностях власти.
  

3. 
   От теократической идеи к теориям разделения духовной и светской власти и народного суверенитета.
   
4. 
   Учение о всемирной “светской монархии” Данте.
   

1. 
   Фома Аквинский. Трактат о правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
   
2. 
   Данте Алигьери. Монархия // Малые произведения. М., 1968.
   
3. 
   Гуревич А.Я. “На праве страна строится ...” // Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
   
4. 
   Блок М. Феодальное общество. Гл. V. Основы права // Блок М. Апология истории. М., 1986.
   
5. 
   Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского “О правлении государей” // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
   
6. 
   Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VII - XVII вв.). Л., 1990. С. 7 - 10.
   
7. 
   Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
   
8. 
   Доброхотов А.Л. Данте. Алигьери. М., 1990. Гл. 2 - 3.
   
9. 
   Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином // История зарубежной философии и современность. М., 1980.
   
10. 
    Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.). М.: МГИМО; РОССПЭН, 2000. Разд. II, гл. 2.
    

Примерные вопросы для подготовки к зачету за первый семестр

1. 
   Понятие истории политучений.
   
2. 
   Основные особенности античной политической мысли.
   
3. 
   Полис - гражданская община. Структурообразующие элементы полиса.
   
4. 
   Софисты и Сократ.
   
5. 
   Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни; нравственный субъективизм и релятивизм софистов.
   
6. 
   Сократ как особый софист. Серьезность сократовского поиска истины-справедливости.
   
7. 
   Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности.
   
8. 
   Сократ как нравственный реформатор.
   
9. 
   Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
   
10. 
    Платоновский анализ сословного членения государства и определение основных его параметров.
    
11. 
    Платоновское учение о началах души. Классификация форм правления и учение об их деградации и круговороте.
    
12. 
    Итоговое понимание справедливости у Платона. Идеократическая ориентация его концепции.
    
13. 
    Аристотель как политический мыслитель. Мировоззренческие особенности “политической науки” Аристотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического общения.
    
14. 
    Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление.
    
15. 
    Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов.
    
16. 
    Римско-эллинистические политические учения. Общая характеристика.
    
17. 
    Учение об упадке нравов и идеальном государстве в римской историографии.
    
18. 
    Деятельно-практическая ориентация Цицерона и понимание им преимуществ римской политической традиции по сравнению с эллинской культурой. Статус политической теории.
    
19. 
    Цицероновское определение сущности государства и учение об образцовой форме правления.
    
20. 
    Учение о небесной справедливости (вечном законе), концепция Roma aeterna и принципата у Цицерона.
    
21. 
    Основные черты и понятия стоической этики. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои.
    
22. 
    Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Общая характеристика.
    
23. 
    Понимание благодеяния и идея общечеловеческого права у Сенеки.
    
24. 
    Марк Аврелий о свободе, долге и повиновении Судьбе. Фатум и история.
    
25. 
    Социально-политическое содержание раннего христианства. Общая характеристика.
    
26. 
    Иудаистская традиция и христианское представление о власти. “Царство”, “Царь иудейский”, власть духовная и земная.
    
27. 
    Христианство и Римская империя. Апологетический и оппозиционный (по отношению к государственной власти) элементы христианского вероучения. Христианское представление о свободе.
    
28. 
    Августин. Основные идеи труда “О Граде Божием”.
    
29. 
    Тезис Августина о “двух градах”. Переосмысление опыта античной гражданской культуры. История Рима как приуготовление новой эпохи.
    
30. 
    Антропология Августина и понимание им общества-государства. Эсхатологический перспективизм Августина и его представление о Фатуме, предопределении и свободе.
    
31. 
    Специфика политико-правовой культуры и характерные черты политических учений средневековья.
    
32. 
    Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья. Фома Аквинский (общая характеристика).
    
33. 
    Антропология и правовое учение Фомы. Представление о божественном, вечном, естественном и человеческом законе, позитивном праве, свободе и справедливости.
    
34. 
    Учение Аквината об обществе и государстве в трактате “О правлении государей”.
    
35. 
    Проблема соотношения духовной и светской власти в XIV - XV вв.
    
36. 
    Оккам и Марсилий Падуанский. Идея народного суверенитета (божественной воли народа) и государства, основанного на земном законе.
    
37. 
    Учение Данте о всемирной “светской монархии” - гаранте справедливости, мира и свободы.
    
38. 
    Предпротестантские теории. Джон Уиклиф и Ян Гус. Идея секуляризации государственной власти и подчинения церкви гражданской юрисдикции.
    
39. 
    Раннее Возрождение. Николай Кузанский и Лоренцо Валла.
    

II-й СЕМЕСТР