Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту icon

Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту



НазваниеМетодическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту
Дата конвертации23.07.2013
Размер211.28 Kb.
ТипМетодическое пособие

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ИЖЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»


Кафедра «Философия»


МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО ЭЛЕКТИВНОМУ КУРСУ


«ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ»


Ижевск 2005

Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов ИжГТУ.


Составитель: канд. философских наук, доцент Багровникова С.В.

Рецензент: доктор философских наук, профессор Родионов Б.А.


Данное пособие включает в себя тематический план курса, планы семинарских заня­тий, темы философских эссе, рефератов и докладов на учебно-практической конференции. По каждой теме указана соответствующая литература, как основная, так и дополнительная. В конце пособия приведены вопросы для сдачи зачёта по курсу и словарь основных терминов.


Утверждено на заседании кафедры философии ИжГТУ

(протокол № от ).


^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН







Тема


Колич-во часов

лекции

семин.

1.

Общественные отношения. Человек. Личность.

2




2.

Социальное и биологическое в историческом развитии человека.

2

2

3.

Личность как общественно-исторический феномен.




4

4.

Проблема возникновения, сущности и снятия социального отчуждения человека.

2




5.

Личность в социально-психологических характеристиках.




6

6.

Учебно-практическая конференция «Человек в современном мире».





4



3

Лекция 1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ЧЕЛОВЕК. ЛИЧНОСТЬ.


Человек как философская категория. Понятие общественных отношений. Место чело­века в системе общественных отношений. Социальное творчество. Понятие личности. Личность как объект и субъект социальной деятельности. Индивидуальность – способ бытия личности.


Лекция 2. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО И БИОЛОГИЧЕ- СКОГО В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ.


Соотношение социального и биологического как историко-философская проблема. Основные этапы её осознания и решения: древнегреческими мыслителями (Анаксагор, Демокрит, Платон, Аристотель), средневековыми схоластами (Сигер Брабантский), философами Нового времени (Р. Декарт, Д. Локк, Г.-В. Лейбниц), представителями эпохи Просвещения (Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, К.-А. Гельвеций, Ж. Ламетри, Э. Кондильяк, П.-А. Гольбах, И.-Г. Гердер), классической немецкой философией (И. Кант, Г.-В.-Ф. Гегель), марксистской школой, философией ХХ века (З. Фрейд, М. Хайдеггер, П. Тейяр де Шарден, Э. Фромм). Слитность индивида и рода – способ бытия человека в первобытном обществе. Становление личности в античную эпоху. Возникновение авторитарного сознания. Традиционализм общественной практики средневековья. Корпоративность сознания. Противопоставление личности и индивидуальности. Антропоцентризм эпохи Возрождения. Гуманистический индивидуализм. Рационалистическая модель новоевропейского сознания. Эпоха Просвещения: «Свобода, равенство, братство». Концепция «рыночного человека». «Человек-протей». «Посторонний». Продуктивный тип личности.


Лекция 3. ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ, СУЩНОСТИ И СНЯТИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.


Понятие и сущность социального отчуждения. Характер и формы его проявления в индустриальном обществе. Физические и социальные границы отчуждения. Отчуждённое сознание. Самоотчуждение личности. Э. Фромм о типах психологической ориентации отчуждённой личности («Бегство от свободы»). Средства и методы компенсации отчуждения. Иллюзорные формы преодоления отчуждения. Снятие социального отчуждения – алгоритм развития человеческого общества.


4


^ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ.


Тема 1. СУЩНОСТЬ И ВЗАИМОСВЯЗЬ СОЦИАЛЬНЫХ И БИОЛОГИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.



  1. Биологический и социальный типы жизнедеятельности.

  2. Роль врождённого и приобретённого в жизни человека.

  3. Взаимодействие природных и социальных факторов в процессе происхождения, функционирования и воспроизводства человека и общества.



Темы докладов и рефератов.


  1. Влияние космического излучения и солнечной энергии на общественные процессы.

  2. Новейшие данные о происхождении человека и поиски его прародины.

  3. Основные проблемы социобиологии.

  4. А. Тойнби о движущих силах развития цивилизации.

  5. Что значит «быть человечным»?

  6. Современная биотехнологическая революция: характер, источники, перспективы.

  7. Ф. Фукуяма о будущем человечества.



Литература.


  1. Барулин В.С. Социально-философская антропология. – М., 1994.

  2. Бубер М. Проблемы человека. – М., 1993.

  3. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек как космопланетарный феномен. – Ростов-на-Дону, 1993.

  4. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек. Энциклопедический словарь. – М., 1999.

  5. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993.

  6. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

  7. Рьюиз М. Социобиология – ключ к вечным проблемам // Человек. 1990. № 6.

  8. Тейяр де Шарден Ш. Феномен человека. – М., 1987.

  9. Флоренский П.А. Личность Сократа и лицо Сократа. // Вопросы философии. 2003. № 8.


5

  1. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. – М., 2004.



Тема 2. ЛИЧНОСТЬ КАК ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН.



  1. Мифологическое освоение мира. Становление личности в античную эпоху.

  2. Возникновение авторитарного сознания. Противоречивость социального статуса и духовного мира средневекового человека.

  3. Подъём чувства личности. Активный деятель эпохи Возрождения.

  4. Рационалистическая модель человека Нового времени. Концепция «рыночного человека».

  5. Продуктивный тип личности.



Темы докладов и рефератов.



  1. Особенности первобытной культуры.

  2. «Много есть чудес на свете, Человек – их всех чудесней» (Софокл. «Антигона»).

  3. «Быть» и «иметь».

  4. «Религия потребления».

  5. Персонализм о личности.

  6. Индивидуален ли личностный мир?

  7. Корпоративность сознания: прошлое и настоящее.



Литература.


  1. Августин Аврелий. Исповедь. – М., 1991.

  2. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. – М., 1978.

  3. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – 2-е изд. – М., 1990.

  4. Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. – М., 1991.

  5. Бубер М. Проблемы человека. – М., 1993.

  6. Бубер М. Я и Ты. – М., 1993.

  7. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. – М., 1996.

  8. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984.


6

  1. Кара – Мурза С.Г. Манипуляция сознанием: светлый миф о частной собственности // Социально-гуманитарные знания. 2003. № 3.

  2. Кассирер Э. Философия символических форм. В 3-х т. – М., СПб, 2002.

  3. Кузнецов Б.Г. Идеи и образы Возрождения. – М., 1979.

  4. Проблема человека в западной философии: Переводы. – М., 1988.

  5. Розов Н.С. Философия и теория истории. – М., 2002.

  6. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. – СПб., 1999.



Тема 3. ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ В ФИЛОСОФИИ И

ПСИХОЛОГИИ.


  1. Понятие социальной активности. Соотношение социальной активности и пассивности личности.

  2. Виды и формы социальной активности.

  3. Основные подходы к исследованию активности в современной отечественной психологии: типологический, динамический, психофизиологический.

  4. Гуманистическая психология в США: Э. Фромм, А. Маслоу, Г. Олпорт.



Темы докладов и рефератов.



  1. Деятельность как определение человека.

  2. Полезно ли быть волевым человеком?

  3. Совместимы ли необходимость и свобода?

  4. Почему гуманизм стал проблемой?

  5. Можно ли считать, что личность своевольна?

  6. Э. Фромм и З. Фрейд: сравнительный анализ концепций.

  7. А. Маслоу как один из основателей американской гуманистической психологии.



Литература.



  1. Абишева А.К. Проблема «Я» в философии и психологии // Философские науки. 2003. № 1.

  2. Андреева Г.М. Социальная психология. – М., 2003.


7



  1. Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. – СПб, 1998.

  2. Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебник. – М., 2001.

  3. Козлова О.Н. Личность – граница и безграничность социального // Социально-гуманитарные знания. 2003. № 4.

  4. Летцев В.М. Личность как средоточие мировоззренческих исканий В.В. Зеньковского // Вопросы философии. 2003. № 12.

  5. Ольшанский Д.В. Психология масс. – СПб, 2002.

  6. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). – М., 1974.

  7. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М., 1990.

  8. Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999.

  9. Цуканов Б.И. Время в психике человека. – Одесса, 2000.

  10. Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995.

  11. Якимец К.И. Своё и чужое // Вопросы философии. 2003. № 11.



Тема 4. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ.



  1. Источники и факторы активности личности в системе общественных отношений: потребности, интересы, мотивы, способности.

  2. Типы темперамента: холерический, сангвинический, меланхолический, флегматический.

  3. Типы характера: рецептивный, эксплуататорский, накопительский, рыночный, продуктивный.

  4. Виды межличностных отношений: мазохизм, садизм, отчуждённость, деструктивность, любовь.



Темы докладов и рефератов.



  1. Самосознание личности и индивидуальности.

  2. Динамическая концепция характера.

  3. Удовольствие как ценностный критерий.

  4. Типы удовольствий.

  5. Авторитарная и гуманистическая этика: сравнительная характеристика.

  6. Гиппократ о темпераменте.

8


  1. Личность и социальное поведение.

  2. Феномен обезличивания.

  3. Символические формы сознания.

  4. Отчуждение и самоотчуждение личности.



Литература.



  1. Ануфриев Е.А. Социальный конформизм – поведенческий императив // Социально-гуманитарные знания. 2003. № 3.

  2. Асмолов А.Г. По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии. – М., 2002.

  3. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. – М., 1978.

  4. Кириленко Г.Г. Самосознание и мировоззрение личности. – М., 1988.

  5. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека. – М., 1998.

  6. Москвичёв С.Г. Проблемы мотивации в психологических исследованиях. – Киев, 1975.

  7. Современная западная психология. – М., 1987.

  8. Современная западная социология. – М., 1998.

  9. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1989.

  10. Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.

  11. Фромм Э. Иметь или быть? – 2-е изд. – М., 1990.

  12. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1998.



Тема 5. УЧЕБНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ЧЕЛОВЕК В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ».


Н.А. Бердяев. «Судьба России». Главные антиномии России. Противоречия русского национального характера, русской души. Мессианское сознание. Кризис интеллигентского сознания. «Необъятные пространства» как внутренний, духовный фактор жизни русского человека. Соотношение национальности и человечества. Н.А. Бердяев о проблеме Востока и Запада. Н.А. Бердяев о демократии.

Ф. Ницше. «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого». «Бог умер». Отношение Ф. Ницше к христианским идеям и ценностям. Заратустра о государстве. Аргументы в защиту «троякого зла»: сладострастия, властолюбия и себялюбия. «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком». Представление Ф. Ницше о сверхчеловеке. Учение о воле. Оценка идеи воспитания сверхчеловека.

9

А. Камю. «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде». Камю о проблеме смысла жизни. Понятие абсурда. Связь абсурда и самоубийства. Камю об экзистенциалистах М. Хайдеггере, Л. Шестове, С. Кьеркегоре. Экзистенциальный подход как «философское самоубийство». Абсурдная свобода. Соотношение абсурда и творчества. Интерпретация автором греческого мифа о Сизифе.

Э. Фромм. «Бегство от свободы». Двойственность свободы. Анализ свободы в

историческом аспекте. Фромм о свободе в буржуазном обществе. Классификация механизмов бегства от свободы. Связь свободы и спонтанности. Тенденции «бегства» от свободы в современном обществе.

Э. Фромм. «Иметь или быть?». Главные различия между обладанием и бытием. Обладание и бытие в повседневной жизни. Модус обладания и модус бытия. Оценка Э. Фроммом идей К. Маркса о будущем обществе. Э. Фромм о «новом человеке» и «новом обществе». Гуманизм Э. Фромма.

Х. Ортега-и-Гассет. «Восстание масс». Ортега-и-Гассет о «человеке массы». «Человек массы» не чувствует себя ущербным. «Человек толпы» - неродившаяся личность. Массовая культура как порождение «восстания масс». Оправдан ли прогноз философа относительно современного состояния общественных отношений?


Литература.



  1. Бердяев Н.А. Судьба России. – М.: Советский писатель, 1990.

  2. Иконникова Н.И. К проблеме взаимодетерминации способов бытия человека // Философские науки. 2003. № 8.

  3. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат, 1990.

  4. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека. – М.: Логос, 1998.

  5. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.

  6. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3, 4.

  7. Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и др. работы. – М., 1996.

  8. Семёнов В.С. О перспективах человека в ХХI столетии // Вопросы философии. 2005. № 9.

  9. Серебряков С.Л. Гражданское общество, свобода, ответственность // Социально-гуманитарные знания. 2003. № 3.

  10. Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999.

  11. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс, 1989.

  12. Фромм Э. Иметь или быть? – 2-е изд. – М.: Прогресс, 1990.

  13. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: ООО «Издательство АСТ – ЛТД», 1998.

  14. Цивилизация. Культура. Личность / Отв. ред. В.Ж. Келле. – М., 1999.


10

^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ КНИГИ Н.А. БЕРДЯЕВА «СУДЬБА РОССИИ» (1914 - 1918).



  1. Каковы главные антиномии России («Душа России»)?

  2. Каковы противоречия русского национального характера, русской души («Душа России»)?

  3. Что такое мессианское сознание («Душа России»)?

  4. В чём «тайна русского духа» («Душа России»)?

  5. В чём заключается «великая беда русской земли» («О «вечно бабьем» в русской душе»)?

  6. В чём сущность кризиса интеллигентского сознания («Война и кризис интеллигентского сознания»)?

  7. Что представляет для России большую опасность («Тёмное вино»)?

  8. В чём русский человек должен быть подобен европейскому человеку («Азиатская и европейская душа»)?

  9. Почему «необъятные пространства» - не внешний, материальный, а внутренний, духовный фактор жизни русского человека («О власти пространств над русской душой»)?

  10. Что такое народ («Централизм и народная жизнь»)?

  11. Как соотносятся национальность и человечество («Национальность и человечество»)?

  12. Как Н.А. Бердяев решает проблему Востока и Запада (Ч. II. «Проблема национальности. Восток и Запад»)?

  13. Какова, по Бердяеву, природа войны (Ч. IV. «Мысли о природе войны»)?

  14. Как Н.А. Бердяев понимает демократию (Ч. V. «Демократия и личность»)?



^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ РАБОТЫ Ф. НИЦШЕ «ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА. КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО» (1883-1884).



  1. Что означают слова «закат Заратустры» (ч. 1)?

  2. Каково представление Ф. Ницше о сверхчеловеке?

  3. Как Вы понимаете выражение «бог умер» (ч. 1)?

  4. Почему «человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком» (ч. 1)?

  5. Каким темам отдаёт предпочтение Заратустра в своих речах?

  6. Согласны ли Вы с высказываниями Заратустры о государстве (ч. 1, «О новом кумире»)?

  7. Каково отношение Ф. Ницше к христианским идеям и ценностям?


11

  1. Каково учение Ф. Ницше о воле (ч. 2)?

  2. Какой смысл, по-вашему, вкладывает Ф. Ницше в рассказ о пастухе и змее (ч. 3, «О призраке и загадке»)?

  3. Можно ли согласиться с аргументами Заратустры в защиту «троякого зла»: сладострастия, властолюбия и себялюбия (ч. 3, «О трояком зле»)?

  4. Какого человека Ф. Ницше считает высшим (ч. 4)?

  5. Ваше отношение к идее воспитания сверхчеловека?



^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ РАБОТЫ А. КАМЮ «МИФ О СИЗИФЕ.

ЭССЕ ОБ АБСУРДЕ» (1940-1941).


1. Как А. Камю понимает проблему смысла жизни, какие подходы к её ре-

шению выдвигает?

2. Что такое абсурд в понимании А. Камю? Как связаны абсурд и само-

убийство?

3. Как А. Камю оценивает своих предшественников-экзистенциалистов: М.

Хайдеггера, Л. Шестова, С. Кьеркегора?

4. Прав ли А. Камю, характеризуя экзистенциальный подход как «фило-

софское самоубийство»?

5. Что такое абсурдная свобода?

6. Каково соотношение абсурда и творчества?

7. Какие требования предъявляет к абсурдному творчеству А. Камю?

8. Как автор интерпретирует греческий миф о Сизифе?


^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ КНИГИ Э. ФРОММА «БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ» (1941).



  1. В чём заключается двойственность свободы (гл. 2)?

  2. Как Э. Фромм анализирует свободу в разные исторические эпохи (гл. 3)?

  3. Анализ свободы в современном Фромму буржуазном обществе (гл. 4).

  4. Классификация механизмов «бегства от свободы» (гл. 5).

  5. Что такое спонтанность? Как связаны свобода и спонтанность (гл. 7)?

  6. Можно ли проследить тенденции «бегства от свободы» в сегодняшнем состоянии человеческого общества?



12

^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ КНИГИ Э. ФРОММА «ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ?» (1976).



  1. В чём главные различия между обладанием и бытием (Ч. 1. Понимание различия между обладанием и бытием)?

  2. Как проявляются обладание и бытие в повседневной жизни (ч. 1)?

  3. Что такое модус обладания (Ч 2. Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования)?

  4. Что такое модус бытия (ч. 2)?

  5. Как Э. Фромм оценивает идеи К. Маркса о будущем обществе (Ч. 3. Новый человек и Новое общество)?

  6. Какими, по мнению Фромма, должны быть «новый человек» и «новое общество» (ч. 3)?

  7. Докажите, что Э. Фромм – философ-гуманист.



^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ РАБОТЫ Х. ОРТЕГИ-И-ГАССЕТА

«ВОССТАНИЕ МАСС» (1930).



  1. Как мыслитель определяет «человека массы» (ч.1)?

  2. Почему «мы живём в эпоху всеобщей нивелировки» (ч.1)?

  3. Откуда взялся «человек массы», каковы его характерные черты (ч.1)?

  4. О каких двух противоположных типах жизни пишет Х. Ортега-и-Гассет (ч.1)?

  5. Как автор книги понимает цивилизацию (ч.1)?

  6. Ортега-и-Гассет об усилении роли государства в обществе как величайшей опасности, угрожающей современной цивилизации (ч.1).

  7. «Кто правит миром?» (ч.2).

  8. Можно ли согласиться с рассуждениями философа о природе и сущности государства (ч.2)?

  9. Каковы причины современного морального кризиса (ч.2)?

  10. Как Вы понимаете смысл названия книги – «Восстание масс»?



^ ТЕМЫ ФИЛОСОФСКИХ ЭССЕ.



  1. Глобальный кризис наших дней.

  2. Будущее человеческого общества.

  3. Бескорыстие как идеал, социальная ценность.


13

  1. Бессмертие человека.

  2. Существует ли высшее благо?

  3. Может ли философия изменить мир?

  4. Философия как образ жизни.

  5. Возможна ли жизнь без веры?

  6. Гармоничен ли мир?

  7. Чего больше в истории: разума или глупости?

  8. Историческое место Российской цивилизации.

  9. Тело, душа, дух.

  10. Смысл человеческой жизни.

  11. Нравственные законы общества.

  12. Этика ненасилия.

  13. Оптимизм или пессимизм?

  14. Необходимость и свобода.

  15. Наш мир – «лучший из миров»?

  16. Человек как часть природы.

  17. Свобода и своеволие.

  18. Возможно ли общество без религии?

  19. Человек по природе добр или зол?

  20. Существует ли прогресс в культуре?

  21. Человек – мера всех вещей.

  22. Возможные последствия биотехнологической революции.

  23. Можно ли увидеть центр бытия не в себе самом?

  24. Действительно ли человек любит самого себя?

  25. Чем хорош эгоист?

  26. Человек совершенствуется или деградирует?

  27. Существует ли тайна человека?

  1. Моё понимание счастья.

  2. Можно ли обойтись без революций?

  3. Равенство и неравенство: «за» и «против».

  4. Тоска по порядку как современное политическое умонастроение.

  5. Как сложилось общество? Моя версия.

  6. Можно ли измерить нравственность полезностью и удачей?

  7. Мысль как начало поступка.

  8. Мой собственный моральный кодекс.

  9. Что заставляет человека думать, что жизнь – это тайна?

  10. Моя классификация добродетелей.

  11. Полезно ли быть волевым человеком?



Философское эссе – литературный очерк, отличающийся следующими критериями:

  1. публицистичность изложения;

  2. полемический характер;

14


  1. критическая направленность;

  2. парадоксальность суждений;

  3. авторский эмоциональный стиль.



^ ВОПРОСЫ К ЗАЧЁТУ.



  1. Место человека в системе общественных отношений.

  2. Понятие социального творчества.

  3. Взаимодействие природных и социальных факторов в процессе становления человека субъектом общественных отношений.

  4. Понятия личности и индивидуальности, их соотношение.

  5. Историческая ограниченность жизнедеятельности и духовного мира первобытного индивида.

  6. Особенности отношения средневекового человека к миру.

  7. Что такое гуманистический индивидуализм?

  8. Социальные предпосылки формирования личности.

  9. Сущность и формы проявления социального отчуждения.

  10. Самоотчуждение личности.

  11. Э. Фромм о типах психологической ориентации отчуждённой личности.

  12. Типы характера, их классификация.

  13. Виды и формы социальной активности.

  14. Источники и факторы активности личности в системе общественных отношений.

  15. Виды межличностных отношений.

  16. Современные концепции личности в отечественной и зарубежной литературе.

  17. Основные принципы авторитарной и гуманистической этики.

  18. Продуктивный тип личности: основные характеристики.



^ СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ.


АБСУРД – нелепость, бессмысленность явления.

АНТИНОМИЯ – противоречие между двумя суждениями, каждое из которых обосновано в равной степени.

15

АНТРОПОГЕНЕЗ – процесс происхождения человека современного типа (Homo sapiens) от его животного предка.

БИОЭТИКА – область знания, изучающая этические и правовые проблемы биомедицинской науки и здравоохранения.

ГУМАНИЗМ – направление в философии, считающее главной социальной ценностью жизнь человека, создание условий, обеспечивающих максимальную реализацию личностных потенций.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – структурно организованная активность человека по целесообразному изменению и преобразованию мира.

ЖИЗНЬ – 1) высокоорганизованная форма бытия, способная к избиратель-ному обмену веществом и энергией с окружающей средой, к репродукции, могущая адаптироваться к среде в широком диапазоне; 2) целостное и осмысленное бытие.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – способ бытия личности в обществе, отражающий её неповторимое своеобразие.

КЛОНИРОВАНИЕ – процесс создания генетически идентичных копий живых организмов.

КУЛЬТУРА – социальная деятельность человека; совокупность продуктов материальной и духовной деятельности – от орудий производства, социальных институтов и политических учреждений до языка, ценностей искусства, религии, права, науки, морали.

ЛИЧНОСТЬ – целостная система качеств человека, являющегося субъектом социальной деятельности и отношений; свободный и ответственный индивид.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ – многообразные связи, возникающие между социальными группами и внутри них в процессе деятельности. Обычно выделяют экономические, социальные, политические и духовные отношения.

ОБЩЕСТВО – иерархически упорядоченная система социальных отношений, воспроизводство и функционирование которой регулируется определёнными институтами.

ОТЧУЖДЕНИЕ – социальный процесс, характеризующийся превращением результатов деятельности человека в автономную подавляющую его силу.

ПРИРОДА – необходимое условие существования человека; вся совокупность предметов, явлений, процессов, существующих по своим собственным законам, независимо от человека и общества.

РЕАЛЬНОСТЬ – бытие с точки зрения его данности человеку. В данном курсе это понятие следует рассматривать в культурно-историческом контексте: первобытная реальность, средневековая реальность и т.д.

САМОСОЗНАНИЕ – оценка человеком себя как субъекта деятельности, как автономной и свободной личности.

СВЕРХЧЕЛОВЕК – человек, физически и духовно совершенный, представляющий собой высший тип развития человека.

16

СВОБОДА – деятельная способность человека выдвигать личностно значимые цели и осуществлять их в жизни.

СМЕРТЬ – момент перехода бытия от одной формы к другой; конечный предел человеческой жизни.

СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ – качество личности, выражающее её способность стать субъектом общественных отношений.

СОЦИАЛЬНАЯ ПАССИВНОСТЬ – качество личности, выражающееся в определённом приспособлении к существующим отношениям, установке на невозможность их изменения.

СОЦИОБИОЛОГИЯ – исследование биологических основ социального поведения (как в природе, так и в обществе).

СПОНТАННОСТЬ – самопроизвольность, возникновение явлений без внешних организующих воздействий.

СУБЪЕКТ – деятельное существо, обладающее сознанием, волей, свободой выбора, способное принимать ответственные решения.

ТВОРЧЕСТВО – деятельность, порождающая качественно новое, ранее не существовавшее.

ЦЕЛЬ – конечный результат деятельности человека, идеальное представление о котором предопределяет выбор соответствующих средств его достижения.

ЦЕННОСТИ – значимые универсальные цели и идеалы человеческой деятельности.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ – состояние полной выделенности общества из природы как относительно самостоятельной и рациональной системы.

ЧЕЛОВЕК – биосоциокультурноэкзистенциальное существо. Биологически - это отдельный вид, возникший, по разным данным, 40 – 100 тыс. лет назад и обладающий следующими признаками: прямохождением, способностью осуществлять целенаправленную деятельность, развитым мозгом, членораздельной речью, коллективным образом жизни. Социально – это создатель общественных систем – от семьи до государства и мирового сообщества. Культурно – это творец новых систем социальных ценностей (как духовных, так и материальных). Экзистенциально – это рефлектирующее существо, устремлённое в будущее, хозяин своей судьбы, ответственный за сделанный им выбор. Только при экзистенциальном измерении человек раскрывается как личность.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – философия существования, одна из школ иррационалистической философии 20 века.

Я – система, способная к выделению себя из окружающей среды и постоянной самоидентификации.


17




Похожие:

Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconДисциплина: Социология
Личность как социальный тип. Социальный контроль и девиация. Личность как деятельный субъект. Социальные изменения. Социальные революции...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconСоциология Время выполнения теста: 80 минут Количество заданий: 32
Личность как социальный тип. Социальный контроль и девиация. Личность как деятельный субъект. Социальные изменения. Социальные революции...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconГосударственный университет – Высшая школа экономики Факультет психологии
...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconУчебное пособие к элективному курсу
...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconУчебное пособие к элективному курсу
...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconУчебное пособие к элективному курсу
...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconУчебное пособие к элективному курсу
...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconМетодическое пособие для начинающих классных руководителей Составил : социальный педагог М. Л. Павлиш 2011
Данное методическое пособие является справочником классного руководителя, куратора группы среднего профессионального образования
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconПрограмма дисциплины «Личность как субъект жизни»
Программа курса «Личность как субъект жизни» направлена на расширение и углубление теоретических представлений о личности, освоенных...
Методическое пособие по элективному курсу «личность как социальный субъект» Ижевск 2005 Методическое пособие по элективному курсу «Личность как социальный субъект», для студентов Ижгту iconУчебно-методическое пособие для практических занятий по курсу «Учение о фациях» для студентов геологического факультета
Учение о фациях. Учебно-методическое пособие для практических занятий. – Казань: Казанский государственный университет, 2005. – 60...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©rushkolnik.ru 2000-2015
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы